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《西蒙古民俗与民间文学关系研究》成果简介

2012-11-8 14:17:29   来源:蒙古语教学网             编辑:admin    浏览:579    【共0条评论】 【我要评论

由新疆社会科学院那木吉拉博士完成的2002年度国家社科基金项目《西部蒙古民俗与民间文学关系研究》(批号为02BZW059),最终研究成果为同名专著。

该课题涉及的“西部蒙古”(又称卫拉特蒙古),现居住在新疆、青海、甘肃、内蒙古阿拉善盟等省区。他们由土尔扈特、和硕特、乌梁海、扎哈沁、察哈尔等部落形成。卫拉特蒙古族是中国蒙古族的重要组成部分,具有悠久历史和独特文化传统,历史上为祖国统一、社会稳定、经济繁荣做出过不可磨灭的贡献。

19世纪初,在俄国工作的日尔曼人别尔格曼撰写的《1802—1803年在卡尔梅克的游牧部落》一书中,首次向欧洲介绍了产生我国西部蒙古卫拉特的著名长篇史诗《江格尔》以及卫拉特民俗和民间文学。次后,俄罗斯的鲍·雅·符拉基米尔佐夫院士、斯·科津院士、尼·波佩院士等著名学者为搜集整理、翻译出版和研究卫拉特蒙古民俗与民间文学做出了卓越贡献。近二十年来蒙古国学者也大力进行包括卫拉特民俗与民间文学在内的蒙古学研究,成果层出不穷,其中著名学者有Х·桑普勒登德布院士;В·鹏茨克道尔吉;Д·拉木等。他们出版多部有关卫拉特民俗与民间文学方面的论著。如Х·桑普勒登德布院士的《蒙古民俗文学》(1987年),《蒙古婚俗与口头诗歌》(1985年);В·鹏茨克道尔吉的《阿尔泰乌梁海民间文学》(1990年);Д·拉木的《明噶特民间文学》(1991年)等著作都对卫拉特民俗与民间文学的文化性质和相互关系等方面做了阐述。

在我国,搜集整理和研究西部蒙古民俗与民间文学的工作,虽然50年代中期开始,但未能全面、深入地开展这项工程。自党的十一届三中全会后,党的文艺工作方针得到恢复,保护和发展民族传统文化遗产的工作被重新提到议事日程。经过二十多年的努力抢救、发掘和搜集整理西部蒙古族民俗与民间文学的工作取得了举世瞩目的成就。如这期间出版发行了51册民间文学丛书《汗腾格力》(1981—1991);《卫拉特民俗》(1995年);《卫拉特民俗志》(1998年)等著作。这给研究西蒙古民俗与民间文学的专家和学者提供了丰富的资料和第一手材料。但我们认为,现阶段已出版的著作虽然涉及西蒙古的民俗与民间文学,却不够全面和细致,并且局限于某一个地区(如《阿拉善风俗志》、《上蒙古风俗志》等),不仅缺乏整体性、系统性和全面性,而且大多缺乏理论探索和研究深度,只属于介绍为主、浅层叙述的编著。

 

一、主要内容

 

民俗起源于人类社会群体生活的需要,在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩布和演变,为民众的日常生活服务。民俗一旦形成,就成为规范人民的行为、语言和心理的一种基本力量,同时也是民众习得、传承和积累文化创造成果的一种重要方式。民间文学是民俗的组成部分之一。历史上,许多国家的民俗学都兴起于对民间文艺的搜集和研究。从历史来看,民间文艺属于民俗学中的一个重要分支,但民间文艺又具有文学艺术的特性,也是文艺学研究的对象之一。因此尽管民间文艺学具有相对独立性,但从民俗学体系来看,民间文艺是其中的分之学科之一。

该课题是首次对卫拉特蒙古民俗与民间文学关系做了较为完整、系统地论述和分析的学术专著,专著选用的题材是比较广泛的。其中有历史的、有现代的;有关于历史人物的、也有关于地方风物的。多数是属于广泛流传的故事、口头诗歌或类型的题材。在考察的观点上、方法上和内容的部署上都有了有所开拓和精进。全部内容由三章六节和导论、结论等八个部分组成,导论部分包括选题和立项的目的;该课题的国内外研究概况以及研究该课题的重要意义和价值等三个部分,第一章共有两节,在这一章里主要论述了卫拉特民间预兆习俗及其在民间文学中的反映;西部卫拉特蒙古民俗与民间文学所反映的原始崇拜等内容;第二章共有两节,在这一章里主要论述西部卫拉特蒙古民俗与民间文学所反映的“狗崇拜”现象和灵魂观;第三章共有两节在这一章里主要论述西部卫拉特蒙古民俗与民间传说、民俗与口头诗歌的内部关系和主要表现手法等内容。

本课题总目录:

导论

1、选题和立项

2、该课题的国内外研究概况

3、该课题的意义和价值

第一章:第一节  西部蒙古预兆习俗及其有关问题

1、预兆习俗与崇拜意识

2、预兆习俗与禁忌意识

3、预兆习俗与民间祝词

第二节  西部蒙古民俗与民间文学所反映的原始崇拜

1、自然崇拜

2、祖先崇拜

3、火神崇拜

4、巫师崇拜

第二章:第一节  西部蒙古民俗与民间文学所反映的“狗崇拜”现象

1、“狗与天联系”之观

2、“狗能预测”之观

3、“狗与人同魂”之观

4、与狗有关的其他现象

  第二节  西部蒙古民俗与民间文学所反映的灵魂观

1、招魂与驱魂习俗

2、转世魂与游魂

3、体外魂与变体观

4、灵魂不灭观

第三章:第一节  西部蒙古民俗与民间传说

1、文献资料与传说

2、民间习俗与传说

3、民间节庆与传说

4、“宝音”仪式与传说

  第二节  西部蒙古民俗与口头诗歌

1、巫术与咒语

2、祭礼与祭文

3、婚礼习俗与祝词

4、民间赞词

结论与参考书

 

 

二、研究方法

 

本课题是首次对西部卫拉特蒙古民俗与民间文学关系进行析和研究的著作,其在研究方法上具有以下几个特点:

1、多学科交叉研究方法。在本课题研究中运用了民俗学、民间文艺学、民族语言学、文化人类学、民族学、现象学、传播学等多学科理论,多角度对西部卫拉特蒙古民俗与民间文学进行了全方位的分析和研究,全面展示了包含在西部卫拉特蒙古民俗与民间文学中各学科内容和内在联系。并提出西部卫拉特蒙古民俗与民间文学的关系问题是涉及到民俗文化生态系统的深层次综合性问题。所以上述多学科角度去审视卫拉特蒙古民俗与民间文学,研究其赖以存活的文化形态系统,就难以对西部卫拉特蒙古民俗与民间文学的立体、动态系统作出准确的描述的观点。

2、描述分析和综合对比的方法。从文化地理学、民族语言学等多角度对卫拉特蒙古民俗与民间文学中所反映的原始文化现象做了综合地描述和分析,对其包含的多层次文化内涵进行对比和考证,论述了在一些问题上产生的诸多不同观点的原因及历史背景,并提出了独特观点。比如以往的学术著作和教科书中普遍认为蒙古民间祝词是从劳动歌演变而来的观点,但通过研究该课题涉及的有关内容后发现,祝词并不是来源于劳动歌,而是来源于休征习俗的吉祥观念的结论。

3、现象学分析方法。现象学是一种揭示意识本身的基本结构或永久范畴的先验哲学,现象学分析方法的出发点是一切意识都具有意向性。作者在文章中运用了做为一切科学的普遍方法论的现象学分析法,暗示西蒙古民间习俗与民间文学可能代表一种最真实的哲学,并切认为民间文学与民俗事象在许多方面有共同之点,彼此相互沟通,互相补充。作者把民间习俗与民间文学当作关于知觉和各种精神状态的来源,认为民间文学和民俗中有他特有的意识。卫拉特蒙古的各种精神状态(崇拜意识、禁忌意识、迹象意识、灵魂不灭观、“宝音”意识等等),都表现在卫拉特蒙古民俗与民间文学中。

4、理论与实践相结合的方法。本课题具有理论性和实践性向结合的特点,既运用多学科理论为导向,又分析大量文献资料,因此,本人通过扎实的田野调查,搜集了大量的第一手资料,丰富了该书的内容的同时也加深了其理论深度。所以书中所列的各案列具有参考性和典型性。

 

三、研究成果的学术价值

 

民间文学与民俗两者都是创造于民间,流传于民间,反映各族人民的社会生活,文化和心理状态,都具有集体性、传承性、民族性、地方性等基本特点。因此民俗与民间文学之间不能不发生极为密切的联系。我国西部地区是卫拉特蒙古各部族的故乡,几百年来生活在这片土地上的蒙古族人民创造物质财富的同时,也创造和积累了丰富的精神财富,尤其民俗文化和民间文学在国内外乃至世界蒙古族文化中都引人注目,富于地域特色和传统色彩。

民间文学是西部卫拉特蒙古民俗文化中最活跃、最具普遍性,而且也最具文化内涵的部分,它既包容了民间文学,又使得各种民俗事象与民间文学相连系的特征,也是以游牧文化作背景的活动形态文学,这种活动形态文学的研究,不仅在其作品本体即文本本身,重要的是文本的文字载体之外。所以既要考察该作品赖以传承的民俗文化系统,又要考察二者之间的互连性和互动性问题。因此,该课题以民俗文化的视点着手对西部卫拉特蒙古民俗与民间文学进行总体把握,寻找其内在多层次文化特质进行细致的论述。本课题成书后,一方面将充实和深化该领域研究的水准以及为调整和完善我国少数民族民间文学的理论框架提供新的观点和论据,另一方面,可以促进优秀民间文学的广泛流传、丰富和发展;还可以促进传统民俗事项中的良俗得以发扬,陋俗受到改造。这样把西部卫拉特蒙古民俗与民间文学结合起来研究,力图通过西部卫拉特蒙古民俗与民间文学的内在联系来对蒙古族传统文化作出理论性的论述,这无疑使蒙古族文化更加充实和丰富,有利于蒙古族文化的繁荣发展,有利于祖国社会主义精神文明和物质文明的建设。

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关键词:简介,成果,研究,关系
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